viernes, 9 de octubre de 2015

CDH Digna Ochoa de tonala denuncia incumplimiento del gobierno

El Cdh Digna Ochoa de Tonala denuncio en un comunicado el dia 7 de octubre al Gobierno del Estado que incumple compromisos contraidos con Locatarios y Locatarias del Mercado Publico de Arriaga,Chiapas. 

Al mismo tiempo, anunciaron un movilizacion por la Paz, convocada por La Iglesia Catolica y el Frente Civico Tonalteco convocando a los tonaltecos a la marcha por la Paz en Tonala, debido al incremento de violencia, asaltos, inseguridad, violaciones a los derechos humanos.
=> + Info: La Otra Agenda



Tonalá, Chiapas a 06 de Octubre de 2015
Boletín No. 09
Gobierno del Estado incumple acuerdos asumidos con locatarios y locatarias del Mercado Publico Dr. Belisario Domínguez de la Cd. de Arriaga, Chiapas. 

El comisionado del Gobierno retrasa la entrega del mercado y asigna locales a personas ajenas al mercado Público.

Este Centro de Derechos Humanos denunciamos el incumplimiento del gobierno del Estado de Chiapas a través del comisionado Arq. Jorge Alberto Betancuourt Esponda en relación a la entrega fisca y material de los locales del mercado Publico Dr. Belisario Domínguez de la ciudad de Arriaga, Chiapas así como también de la asignación de locales.

Con fecha 27 de mayo en la sala de juntas del Instituto de la Infraestructura Física Educativa del Estado de Chiapas, se signaron acuerdos contraídos por el comisionado del gobierno del Estado, en los que en punto numero dos se estableció el reconocimiento a la mesa directiva y locatarios del mercado público como los únicos responsables que intervendrán en la entrega de los locales, acuerdo que no se ha respetado toda vez que se en las diversas listas publicadas se han anexado a más personas ajenas al mercado.

El 22 de Junio de 2015 nuevamente el comisionado del Gobierno del Estado contrajo nuevos acuerdos con los representantes de giros, la mesa directiva del mercado de Arriaga, en donde en punto tres se acordó que para la asignación de los locales se respetaría el padrón existente desde el 2011, y esta será realizad en coordinación con la Secretaria General de Gobierno y estos a su vez tenga la certeza jurídica de posesión de los locales.

Con fecha 06 de Julio de 2015 establecieron una  mesa de trabajo representada por Gustavo Víctor Moscoso Zenteno, Coordinador de Subsecretarios de Gobierno, José Luis Coutiño López, Asesor de la Coordinación de Subsecretarias Regionales, José Augusto Abarca Velázquez, Asesor del Secretario General de Gobierno, Jorge Alberto Betancour Esponda Comisionado del Gobierno del Estado y Director del INIFECH, y Bruno Jesús Martínez Mejía, Asesor del comisionado del INIFECH; acordaron que para la administración y asignación de locales se realizaría sin la intervención de la administración que presidia Noé Duque ex presidente  Municipal de Arriaga, y se conformaba un comité representativo provisional para realizar la asignación de los locales de acuerdo a los planteamientos y acuerdos signados.

El 25 de Septiembre de 2015 el comisionado por el gobierno del Estado de Chiapas, estableció una reunión de trabajo con los y las locatarios del mercado, manifestando que la obra de construcción estaba concluida, y que solo faltaba la asignación de los locales lo cual se respetaría en todo momento los acuerdos signados entre el Gobierno y los locatarios y sus representantes por lo que no se ha cumplido.

Posteriormente el 29 de Septiembre el Lic. Cesar Ochoa Bartolon Jurídico del INIFECHhizo entrega de la lista avalada por parte del Gobierno de Chiapas en donde están por el momento contemplados los giros de antojitos, plásticos, Jugos y licuados, Tamales, Chacharas, Quesadillas, carne de res, flores, aguas frescas, Tortillas, cocinas, artesanías haciendo un total de 167 locales correspondientes asignados, en la cual la lista contempla a personas que no son locatarias, y que tampoco en ningún momento han sido avaladas por las y los locatarios. 

El día lunes 05 de Octubre fueron publicadas las nuevas listas de asignación de locales a través del jurídico del INIFECH quien es el encargado de la recepción de la documentación como de la evaluación para determinar la factibilidad de ocupar un local dentro del mercado público, por lo que nuevamente fueron excluidas varias personas de dicha lista e incluidas otras que no son reconocidas como vendedores. 

Después de más de dos años de espera los y las locatarias siguen aún expuestos vendiendo sus productos en la catedral y a la orilla de las vías del tren, en condiciones precarias, insalubres, e inseguras sin que hasta la fecha el Gobierno del Estado garantice la entrega y asignación de los locales comerciales a favor de los y las locatarias del Mercado Publico de Arriaga de acuerdo a los planteamientos suscritos.   
         
Por lo que este Centro de Derechos Humanos exige al Gobierno del Estado:

  • Se respete el padrón de locatarios realizado en el año 2011 en donde se consideren a todos y todas los vendedores fijos y semifijos para la asignación de los locales y posteriormente se haga la entrega física y material de los mismos.

  • Sean consideradas para la asignación de locales los 50 comerciantes semifijos, asi como se respete la asignación del 80 % realizada por la mesa directiva y los representantes de giros avalada por el comité  representativo provisional.

  •  Se garantice en todo momento la participación de los y las locatarias y así mismo se dé certidumbre jurídica a cada uno de los y las locatarios del mercado público.

miércoles, 7 de octubre de 2015

ya se mira el horizonte: 3 generaciones de ninos y ninas zapatistas


Ya se mira el horizonte:
tres generaciones de niños y niñas zapatistas

Por Subversiones
De Eliud Torres

Fotografía: Cristian Leyva
El presente estudio es una sucinta revisión reflexiva sobre algunas experiencias históricas donde el actor central son los niños y las niñas zapatistas. Se resalta la importancia del acompañamiento adulto y la participación política de la niñez como integrantes plenos de pueblos y comunidades en lucha, movimientos sociales y organizaciones políticas.


Este texto se fue gestando hace dos años, a la luz del desarrollo del Seminario «20 años de la rebelión zapatista» sucedido durante el año 2013 en la Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Xochimilco. Se conformó de diversas sesiones temáticas relacionadas con la tierra y territorio, la educación, la salud, la economía y cooperativas, el género, la autonomía y, por supuesto, los niños y jóvenes en la travesía del zapatismo. Algunas ponencias ahí presentadas fueron publicadas en la Revista Argumentos, Número 73, A 20 años de la rebelión zapatista: autonomía es vida, sumisión es muerte.


A propósito del semillero El pensamiento crítico frente a la hidra capitalista convocado por los zapatistas y realizado durante el mes de mayo del 2015 en el CIDECI, el presente documento cobra especial relevancia, pues en diversas participaciones durante el seminario se habló no de tres, sino de cinco generaciones de zapatistas.

lunes, 5 de octubre de 2015

Las Abejas invitan a un foro "La Otra Justicia" en acteal, el 10-11/10

Foro: La Otra Justicia 

Pueblos indígenas de Chiapas nos encontraremos en Acteal para seguir caminando La Otra Justicia y reconstruir nuestra memoria por el dolor que hemos enfrentado como víctimas de la guerra de contrainsurgencia, compartiremos experiencias desde nuestras culturas en un contexto de impunidad donde el Estado mexicano comete delitos de lesa humanidad. 

10 y 11 de octubre de 2015
Acteal, Chenalhó, México

La Otra Agenda

J.Baschet: "Avis de tempête planétaire":


AVIS DE TEMPÊTE PLANÉTAIRE - JÉROME BASCHET

Article orignal:  Lundi.am

« C’est le bruit de leur monde qui s’effondre, c’est celui du nôtre qui ressurgit. »
Jérôme Baschet est un historien médiéviste français, ancien élève de l’École normale supérieure de Saint-Cloud et de l’École française de Rome. Il est maître de conférence à l’École des hautes études en sciences sociales depuis 1990. Il enseigne également depuis 1997 à l’Universidad autónoma de Chiapas, à San Cristóbal de Las Casas, l’anthropologie historique.
Depuis la marche silencieuse de 40.000 zapatistes, le 21 décembre 2012 – « Vous avez entendu ? C’est le bruit de leur monde qui s’effondre, c’est celui du nôtre qui ressurgit » –, l’EZLN enchaîne les initiatives à un rythme soutenu : organisation de trois sessions de la Petite école zapatiste, à laquelle ont pu participer plus de 5000 personnes (2013) ; Rencontres entre les communautés zapatistes et le Congrès National Indigène (août 2014) ; Festival mondial des résistances et des rébellions contre le capitalisme (décembre 2014-janvier 2015) ; second niveau de la Petite école actuellement en cours (il y en aura 6 au total) et, du 3 au 9 mai dernier, Séminaire « La pensée critique face à l’hydre capitaliste », durant lequel les sous-commandants Galeano et Moisés, ainsi que plusieurs commandantes et compañeras zapatistes, ont mêlé leurs interventions à celles d’une cinquantaine d’invités, en présence de 1500 à 2000 personnes, réunies dans le caracol d’Oventic, puis à l’Université de la Terre, à San Cristobal de Las Casas.
L’EZLN vient de publier un premier volume de 400 pages, qui réunit ses propres interventions, tandis que deux autres volumes, rassemblant les contributions de ses invités, sont attendus d’ici quelques semaines.
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Le séminaire a d’abord été un appel à la réflexion conceptuelle. Prenant à contre-pied un public plus habitué au partage des expériences, l’EZLN a tenu à souligner qu’il s’agissait cette fois d’autre chose, que la pratique seule était impuissante et que le renouvellement théorique et conceptuel s’avérait, en ce moment, plus indispensable que jamais. Il est assez remarquable que la lutte zapatiste, qui a démontré sa capacité à produire sa propre pensée, créative et inspirante, ait jugé nécessaire de lancer un tel appel à l’effort théorique collectif. Certes, ils ont rappelé qu’il ne peut y avoir de théorie sans pratique ni de pratique sans théorie, mais en insistant sur le fait que l’attention devait porter tout particulièrement du côté du travail de pensée. L’exigence était ferme et réitérée : « nous avons besoin d’outils, et ces outils sont des concepts ». Car, ont-il expliqué, si nous ne découvrons pas ce qui change dans l’hydre et en quoi nous devons changer nous-mêmes, la résistance et la rébellion ne pourront trouver leur chemin. Nous ne pourrons faire face à l’hydre. C’est une question de vie ou de mort. [1]
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Le recours à la métaphore de l’hydre capitaliste n’a pas manqué d’être critiqué par certains, parce qu’elle proposerait une image exagérément totalisante de l’ennemi et de sa force écrasante, parce qu’elle conduirait à penser un monstre uniquement situé à l’extérieur de nous-mêmes, ou encore, pour d’autres, parce qu’elle impliquerait la figure virile du héros guerrier qui triomphe d’elle... Pourtant, la plupart des participants n’ont pas manqué de faire remarquer que l’hydre est tout autant en nous, pénétrant insidieusement nos espaces et nos intériorités. Par ailleurs, il va de soi, pour qui sait l’importance du collectif dans l’expérience zapatiste, qu’il ne saurait s’agir de faire appel à un héros individuel, mais de construire la force collective qui nous permettra de conduire l’hydre capitaliste à sa fin (puisque la tâche à accomplir est ainsi formulée : résister et construire, mais aussi détruire). Enfin, on peut rappeler que la force d’Hercule n’aurait servi à rien sans l’aide de Yolao, qui a su découvrir la manière d’éviter que les têtes de l’hydre ne se reforment. Le mythe a donc ceci de pertinent, ici, qu’il montre le recours nécessaire à une « technique de combat » impliquant analyse de la situation et connaissance des caractéristiques de l’adversaire. Il faut pour vaincre force et intelligence stratégique.
Au cours du séminaire, les zapatistes ont insisté sur trois caractéristiques qui rendent pertinent le recours à la métaphore de l’hydre. D’abord, la multiplicité des dimensions de la domination capitaliste, qui ne se limite évidemment pas au seul terrain de l’économie et de l’exploitation du travail (d’où la multiplicité des têtes). Ensuite, la plasticité de la bête capitaliste, sa capacité à se transformer, à reformuler les logiques de domination, y compris en digérant discours critiques et pratiques rebelles (d’où le fait que les têtes se reforment sans cesse, différentes, plus fortes...). L’adversaire ne cesse de muter, et c’est bien pour cela que notre effort théorique et conceptuel ne peut jamais être tenu pour achevé et que nous devons « maintenir notre connaissance de l’hydre en crise constante, c’est-à-dire en mouvement ». Enfin, nous avons à faire à un ennemi redoutable, qui provoque de terribles dévastations et des souffrances intolérables. Mais si l’hydre paraît toute-puissante, elle n’est pas pour autant invincible. Il est possible de s’en défaire ; il faut juste trouver comment....
Dans l’analyse zapatiste de la domination capitaliste, la guerre occupe depuis longtemps une place centrale. « La généalogie de l’hydre peut se résumer en un mot : guerre... et dans son étape actuelle, le capitalisme est une guerre contre l’humanité entière, contre la planète entière... Il existe pour la guerre... Ses avancées et son développement dépendent de la guerre ». Il n’est pas seulement question ici d’une « guerre militaire », ni seulement non plus d’une guerre économique (même si le capital financier en est devenu l’une des armes fondamentales). Il s’agit de l’ensemble des mécanismes qui produisent la destruction et la mort. Il s’agit d’une nouvelle guerre de conquête à laquelle les peuples indiens d’Amérique latine, et bien d’autres aussi, sont confrontés de manière particulièrement aiguë. Il s’agit de la production de millions de personnes « inutiles », « en surnombre », de la croissance exponentielle des déplacements de populations, des réfugiés, des migrants. Il s’agit de l’ensemble des mécanismes qui visent à « provoquer le chaos », à « désorganiser et détruire » la configuration des territoires, pour mieux les « réordonner » selon les besoins de Capital et selon les normes de la société marchande mondialisée.
...
Les zapatistes nous expliquent qu’ils sont montés jusqu’au poste du guetteur, au plus haut du navire, et que tous les indices recueillis annoncent l’approche d’une tourmente gigantesque, plus brutale que tout ce que nous avons connu jusqu’à présent. Une tempête qui est comme la catastrophe vers laquelle regarde l’ange de l’histoire. C’est pourquoi les zapatistes ont décidé de partager ce diagnostic et de nous prévenir, et telle est la raison pour laquelle ils ont organisé ce séminaire...
On pourra, certes, minimiser cet avis de tempête. Y voir une exagération prophétique, à des fins mobilisatrices. Ou rétorquer que la tourmente est déjà là. De fait, les zapatistes semblent, depuis longtemps, lui avoir donné son nom : IVe Guerre mondiale. Et beaucoup se demanderont, non sans quelque raison, ce qui pourrait être pire que ce que nous connaissons déjà. Cela demande, c’est vrai, un gros effort d’imagination.
Cependant, les zapatistes ayant manifesté à diverses reprises un certain flair historique, on peut juger salutaire d’accorder quelque crédit à l’avertissement. Et opter pour assumer, comme base de notre réflexion, le principe selon lequel le désastre et la désolation qui nous entourent ne sont rien encore comparés à ce qui menace, à ce qui se prépare dans les entrailles de l’hydre. Soit une aggravation radicale de la crise, dans toutes ses dimensions. Il importe peu, ici, que les zapatistes aient choisi de recourir, entre autres outils, au « télescope orbital Immanuel Wallerstein » et à ses analyses du système-monde, dont ils constatent que les observations coïncident avec celles de leur propre « périscope inversé », chargé de plonger sous terre pour observer les problèmes à la racine (coïncidence qui, cependant, ne va pas sans récuser la caractérisation wallersteinienne de la crise comme « terminale »). Indépendamment des diverses manières d’analyser ces phénomènes, qui restent objet de discussion, on peut faire place à l’épuisement des possibilités d’expansion du crédit et, par conséquent, à la probabilité de plus en plus élevée d’un effondrement, en bloc ou par morceaux, du système délirant du capital fictif, avec toutes les conséquences que les États, cette fois, ne seraient pas en mesure de contenir, comme ils l’ont fait en 2008-2009. A l’accélération, par une cascade d’effets démultiplicateurs, du réchauffement climatique et de ses conséquences sur l’ensemble du vivant. A l’accentuation du chaos généralisé et à l’emprise croissante d’un capitalisme criminel, fondé sur des négoces illicites et des formes de violence extrême. À l’intensification des ravages psychiques et à la dévastation des intériorités.
Les zapatistes nous confortent dans l’urgence qu’il y a à prendre la mesure de la catastrophe : celle qui est déjà là et que nous ressentons et vivons de mille manières ; et celle, bien pire encore, qui s’annonce. Non, bien sûr, par simple goût de la prédiction. Mais pour nous y préparer et nous organiser en conséquence. Car, suggèrent-ils, seuls ceux qui se seront un tant soit peu préparés sauront comment agir et trouveront dans les espaces collectivement construits une option de survie et l’espérance que, dans l’écroulement d’un monde, puissent émerger ceux dont nous rêvons et que nous nous efforçons déjà de faire naître.
...
C’est dans cette perspective que les zapatistes nous suggèrent (nous demandent ?) de multiplier – selon le calendrier et les manières propres à chaque géographie – ce séminaire de réflexion « face à l’hydre », pour partager – entre nous tous, et avec eux – d’autres analyses, enrichir notre arsenal conceptuel, comprendre au mieux les métamorphoses de la bête, soutenir la réflexion collective sur ce qu’il convient de faire, comment se préparer et comment s’organiser.
Le message est en premier lieu adressé à ceux d’entre nous qui nous reconnaissons dans « la Sexta » [2]. Le projet de la Sexta comme réseau planétaire de résistances et de rébellions a été reformulé au début de la nouvelle étape de la lutte zapatiste, en 2013, dans les communiqués intitulés Eux et nous (Paris, Editions de l’Escargot, 2013)., qui nous sentons partie prenante de l’effort auquel appellent les zapatistes, afin de mieux nous connaître, de tisser des liens et de construire notre force planétaire, pour qu’avance notre lutte anticapitaliste, hors de la politique d’État et dans le souci que les collectifs et les territoires inventent leur propres manières, autonomes, de s’organiser.
  
Bien entendu, le message s’adresse aussi à tous ceux qui partagent ces mêmes perspectives, sans pour autant être de la Sexta, voire sans même savoir qu’elle commence à exister...
Jérôme Baschet
[1Une tentative, lors du séminaire, pour développer cette morbide perspective :http://www.lavoiedujaguar.net/Nous-faire-mondes-face-a-l-hydre
[2En référence à la « Sexta Declaración de la Selva Lacandona » de l’EZLN (2005)